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Este texto electrónico pertenece a Tomas F J Kriha 1994. Todos los derechos 
reservados. No distribuir o publicar este texto sin el premiso expreso y previo 
del autor.

Traducción realizada por Julia (juliaknorr@jet.es)

Este texto se basa esencialmente en un artículo remitido para su valoración en 
un curso de especialización en ciencia política en la Universidad Victoria de 
Wellington (Nueva Zelanda). Todas las opiniones expresadas pertenecen al autor y 
no representan necesariamente las opiniones de la Universidad Victoria de 
Wellington, ni de nadie de su plantilla.

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			C I B E R A N A R Q U I S M O
	              	      Tomas F J Kriha
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"Todos los hombre son iguales y libres: la sociedad, por naturaleza y destino, 
es por lo tanto ingobernable." --Pierre-Joseph Proudhon, _Las confesiones de un 
revolucionario_

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I N T R O D U C C I O N
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"Internet ha sido durante años el laboratorio perfecto para probar los 
principios democráticos de libertad de expresión y gobierno autónomo." [1]
-- Peter h Lewis, _Corresponsal del New York Times_

"Muchas de las personas que acceden a las noticias a través de los medios de 
comunicación convencionales no se han dado cuenta de la enorme variedad de 
nuevas culturas que ha evolucionado en el mundo de las redes de ordenadores en 
los últimos 10 años. Muchos de quienes no han usado todavía estos nuevos medios 
de comunicación siguen sin darse cuenta de los profundos cambios que pueden 
producirse en nuestras vidas en un futuro próximo a consecuencia de los 
experimentos científicos, sociales, y políticos que se llevan a cabo hoy en dia 
en las redes de ordenadores."
--Howard Rheingold, editor de -Whole Earth Review_ [2]

Internet ha recibido ultimamente una atención sin precedentes por parte de los 
medios de comunicación de masas, como un potente instrumento para influenciar el 
proceso político de toma de decisiones. Mucha de esta atención ignora las 
implicaciones del nuevo *tipo* de comunicación que internet permite, y el nuevo 
*tipo* de comunidad que produce: Una comunidad de **asociaciones voluntarias 
basadas en intereses comunes en un medio en el que no existe la autoridad 
central coercitiva**.

Este artículo examina la naturaleza de esta sociedad anarquista--una comunidad 
sin estado. Max Weber definió el estado como una "comunidad humana que reclama 
(con éxito) el monopolio del uso legítimo de la fuerza en un territorio 
determinado"; en consecuencia, "si no hay instituciones sociales que usen la 
violencia, el concepto de 'estado' debe ser eliminado, y emerge una condición 
que puede denominarse 'anarquía', en el sentido estricto de la palabra". [3]
Internet es capaz de crear precisamente este tipo de anarquía.

El objeto de este artículo *no* es analizar la influencia de internet en el 
mundo exterior como han hecho los medios de comunicación; al contrario, es 
analizar las implicaciones de Internet como un entorno político **por sí 
mismo**.

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P R I M E R A   P A R T E 
La red de redes global: Internet

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"Cada una de las pequeñas colonias de microorganismos--las comunidades de la 
red--es un experimento social que nadie ha planificado pero que ha ocurrido de 
todas formas." [4]
-- Howard Rheingold

Para explicar el modo en que Internet favorece, como necesidad estructural, el 
entorno anarquista, es necesario dedicar brevemente nuestra atención a su 
historia técnica.

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Una corta Historia de Internet [5]

La palabra "internet" significa, literalmente, red de redes. El primer prototipo 
de la internet actual fue una red experimental de cuatro nodos--entre la 
Universidad de California en Los Angeles, la Universidad de Stanford, la 
Universidad de California en Santa Bárbara, y la Universidad de Utah--hace un 
cuarto de siglo, en 1969. Este proyecto de "entrelazado" fue patrocinado por la 
Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada del Departamento de Defensa de 
los Estados Unidos (DARPA) que esperaba poder diseñar una red de ordenadores que 
pudiera sobrevivir a la destrucción parcial en el momento de un ataque nuclear. 
Este objetivo fue la causa de tres elementos fundamentales del diseño de 
Internet:

(1) Los ordenadores conectados pueden ser operados a distancia. Aún más, la red 
permite a muchos de tipos diferentes de ordenadores comunicarse de forma 
"transparente".

(2) La red no precisa de un centro administrativo para funcionar. Cualesquiera 
dos lugares conectados puede comunicarse.

(3) El modelo que rige la comunicación entre la fuente de la información y su 
destino *asume* que la red no es fiable y espera que se colapse una porción de 
la misma en cualquier momento. En esta situación, los nodos simplemente 
redirigen los paquetes de datos alrededor de la zona colapsada.

Esta investigación culminó con la creación de la red de la Agencia de Proyectos 
Avanzados de Investigación (ARPANet), que fue entregada a la Agencia de 
Comunicaciones de Defensa como una red operativa en 1975. El corazón del sistema 
de redes ARPANet  era un método consensuado de comunicarse: el protocolo TCP/IP 
[6].

Los primeros años de la década de los 80 vieron una consolidación de muchas 
redes de área local diversas que iban adoptando el protocolo TCP/IP y se 
conectaban a Internet en número creciente. La creación de la Red de la Fundación 
Nacional de Ciencia (NSFNet) en 1986 inició la diversificación de los sitios 
Internet, apareciendo además de las agencias gubernamentales los sitios 
educacionales, comerciales y privados. Desde entonces, en palabras de Vinton 
Cerff (quien trabajó en el proyecto ARPANet desde 1969), Internet ha estado 
"Mucho más allá de la masa crítica" [7] y crece sólidamente a velocidad 
exponencial.

Sobrepasando ampliamente al modesto ARPANet, que inicialmente conectaba a unos 
mil usuarios en 1969, Internet alberga actualmente unos 30 millones de 
residentes virtuales (creciendo un 15% cada mes). [8] Internet ya no es del 
exclusivo dominio de las agencias gubernamentales estadounidenses; rápidamente 
se comercializa, privatiza e internacionaliza. Más importante todavía: la 
reciente convergencia de dos tecnologías que se desarrollaban 
independientemente--telecomunicaciones globales de alta velocidad y ordenadores 
potentes y baratos-- han hecho Internet rápidamente accesible al gran público.

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Internet hoy

El hecho de que la red militar ARPANet sea el antepasado de Internet, explica--
aparte de por qué son tan comunes los diccionarios de acrónimos en Internet-- 
los orígenes de su característica esencial: la ausencia de estructura 
centralizada, autoridad y financiación. Si la naturaleza anarquista de Internet 
fue o no cultivada conscientemente por sus fundadores (profesionales de la 
educación y los servicios públicos) es frecuentemente debatido, pero es 
irrelevante. El diseño descentralizado de la estructura de Internet favorecerá 
inevitablemente el desarrollo de un entorno anarquista, y esto se refleja en su 
funcionamiento y estructuras financieras.

Lo que más se aproxima a una organización rectora en Internet es la Internet 
Society (ISOC), una organización con miembros voluntarios que promueven el 
intercambio de información a través de la tecnología Internet. El papel más 
influyente de la Internet Society, el mantenimiento y desarrollo de protocolos 
de red, lo lleva a cabo el comité de Arquitectura de Internet del ISOC, creado 
en 1983 para coordinar la organización técnica y la dirección de Internet. (A 
pesar de esta aparente autoridad central, el desarrollo de los protocolos de 
internet es sobre todo, y de forma creciente, el producto de "la colaboración 
entre grupos cooperantes"). [9] Cada sección de internet se autofinancia, aunque 
en la práctica algunas redes reciben subsidios de patrocinadores gubernamentales 
o corporativos. (A pesar de que los aportes técnicos y financieros públicos está 
disminuyendo debido a la escalada de inversiones comerciales en internet, 
todavía es relativamente influyente en Estados Unidos, Francia y Japón.) [10] 
Cualquier sitio que use el protocolo TCP/IP puede conectarse a Internet 
simplemente estableciendo un enlace de telecomunicación (a sus expensas) con un 
sitio Internet ya existente.

Este entorno produce una estructura organizativa enormemente semejante a la 
visión de Robert Nozik del estado minimalista: una "meta-utopía" dentro de la 
cual comunidades utópicas menores (como los sitios Internet) se desarrollan como 
asociaciones libres. En sus propias palabras "aunque la red (de la metautopía) 
es libertaria y 'laissez-faire', las comunidades individuales dentro de ella no 
precisan serlo, y tal vez ninguna comunidad lo elija". [11]

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S E G U N D A   P A R T E
La Aldea Global: El Ciberespacio
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 "El ciberespacio es una alucinación consensuada"
--William Gibson, novelista [12]

Pronto emergió un entorno enteramente diferente, paralelo a las estructuras 
"confederales" de Internet: el ciberespacio. El término "ciberespacio" fué 
inventado por William Gibson en su novela _Neuromancer_ para describir una 
realidad conceptual abstracta creada para  Comunicación Mediante Ordenadores 
(CMC). El ciberespacio es un espacio abstracto de conocimiento y comunicación. 
Aunque el ciberespacio es en gran parte una "realidad virtual" ya que no existe 
*físicamente*--puesto que es meramente la representación del conocimiento y la 
comunicación en las mentes de los usuarios de la red--es sin embargo *real*. 
(¡Es más, para muchos es *la* realidad!). Gibson sacó la palabra "ciberespacio" 
de la palabra "cibernética" (el estudio de la comunicación electrónica y el 
control de sistemas).

Comunicación e información son la savia vital del ciberespacio; el ciberespacio 
es, valga la palabra, una "infocracia" o una "cibercracia". El ciberespacio ha 
reducido la sociedad política a su esencia: interacción social facilitada por la 
comunicación.

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Comunicación Mediada por Ordenadores (CMC)

"Aunque la red en un principio debía conectar personas con ordenadores, en lo 
que realmente pasan el tiempo los cibernautas es en conectarse unos con otros."
--Sara Kiesler, psicóloga social [13]

Aunque ARPANet se diseñó para operar ordenadores a distancia, el protocolo 
TCP/IP hizo también posible la comunicación remota de usuarios de la red. (es 
decir: CMC) La comunicación de información es ahora la principal función de 
Internet. Los variados cibermedios [14] usados en Internet--desde el correo 
electrónico a los grupos de noticias o las conferencias en tiempo real, 
transferencia de archivos e hipertexto/hipermedia--llevan a cabo funciones que 
pueden ser clasificadas de acuerdo con los tres tipos que definen la CMC según 
el número de remitentes o recipientes: *correspondencia* personal, *publicación* 
y *conferencias*. Los cibermedios no tienen por qué estar restringidos un solo 
tipo CMC, aunque muchos lo están.

TIPOS DE CMC

TIPO            REMITENTE(S)        RECIPIENTE(S)
-------------------------------------------------
Personal         Uno                 Uno
Publicación      Uno                 Múltiple
Conferencia      Múltiple            Múltiple

Por ejemplo, la red de grupos de noticias (Usenet) organiza conferencias en más 
de 9.000 grupos distribuidos mundialmente y definidos jerárquicamente por temas. 
(Como por ejemplo soc.culture.new-zealand, alt.politics, o 
alt.politics.libertarian.) Los sitios son libres de elegir qué grupos de 
noticias llevan y traen de otros sitios. Cualquier usuario puede ver, remitir y 
replicar a mensajes en los grupos de noticias que hay en su sitio. Por lo tanto, 
Usenet es un cibermedio de tipo "Conferencia".

En contraste, el correo electrónico puede ser usado para enviar mensajes 
privados a una dirección particular ("personal"), a un grupo de direcciones de 
una lista de recipientes ("publicación"), o a una lista de distribución 
("conferencia"). En este último caso, los suscritos a la lista pueden remitir 
mensajes a la dirección de la lista, que automáticamente son remitidos a los 
demás suscritos.

***El ciberespacio es creado y mantenido por el uso colectivo de estos tres 
tipos de cibermedios por medio de la CMC.***

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Liberti, Igaliti, Fraterniti....y ciberespacio

"Ben Franklin hubiera sido el primer poseedor de un ordenador Apple. Thomas 
Jefferson hubiera escrito la Declaración de Independencia en un PC IBM. Pero Tom 
Paine hubiera publicado _Common Sense_ en un grupo de noticias."
--Dave Hoghes, activista online [16]

El ciberespacio se caracteriza por la igualdad *técnica* y la libertad de los 
ciberciudadanos de acceder y comunicar información--la libertad y la igualdad 
*práctica* de los individuos está limitada por su cultura, habilidad de 
comunicar ideas y su conocimiento de los ordenadores.

Ciberlibertad

"La gente en las comunidades virtuales hace lo mismo que en la vida real, pero 
deja fuera el cuerpo."
--Howarg Rheingold [17]

"Aparte de los insultos de personas indignadas y la política de los proveedores 
comerciales  que dan acceso a sus clientes al ciberespacio, no hay otros métodos 
de obligar a observar la "netiquette", así llamada en Internet."
--Peter H Lewis [18]

Los ciberciudadanos tienen una capacidad técnica *casi* ilimitada para acceder a 
la información en Internet. Su capacidad *práctica* de acceder a la información 
y comunicarla puede estar sujeta a tres fuentes de restricciones, caso de que 
exista alguna:

(1) Leyes nacionales: Muchas de las actividades en el ciberespacio están sujetas 
a las leyes comunes (como la privacidad, difamación, propiedad intelectual y 
censura). Sin embargo, muchas de las leyes pueden ser soslayadas por las 
tecnologías emergentes, particularmente las que facilitan la CMC anónima (en la 
que la identidad del remitente permanece desconocida) y CMC encriptada (en la 
que la información comunicada permanece inaccesible para todos excepto el 
receptor a quien va dirigida).

(2) Proveedores de Internet: El proveedor de acceso a Internet a menudo regula 
el uso de Internet en una cierta medida (por ejemplo, algunos sitios pueden 
rechazar los grupos de noticias "pornográficos"). Sin embargo, la relación entre 
el proveedor de Internet y el ciberciudadano es una asociación contractual 
voluntaria y el ciberciudadano a menudo dispone de rutas alternativas de acceso 
a Internet.

(3) Cibercomunidad: Las cibercomunidades desarrollan invariablemente normas 
sociales de comportamiento que se mantienen por si mismas. Estas normas fluidas 
son similares a los "grandes principios fundamentales de la sociedad y la 
civilización" de Thomas Paine "para el uso común universalmente consentido, y 
mutua y recíprocamente mantenido". [19]

De todos modos, si un ciberciudadano quiere ejercer su capacidad de 
comunicación, la estructura descentralizada de Internet hace dificil, si no 
imposible, regular esa comunicación ya que "la Red interpreta la censura como 
una agresión, y la circunvala". [20] Aunque esto ha hecho de Internet un foro 
valiosísimo para disidentes políticos y activista en países en los que otros 
medios de comunicación están censurados, [21] también ha demostrado su valor 
para ciberciudadanos que transgreden la ley o las normas cibersociales.

Frecuentemente, la de autoregulación de la cibercomunidad (la tercera 
resctricción mencionada más arriba) ha resultado ser la más efectiva. Las 
cibercomunidades se autorregulan, no de acuerdo con las leyes nacionales (lo que 
es, además, un concepto que tiene poco sentido en una red internacional), sino 
de acuerdo con las normas evolutivas que son "establecidas, probadas, cambiadas, 
reeestablecidas y reprobadas en una especie de revolución social acelerada". 
[22] Su desarrollo está regido por una curiosa mezcla de los tres tipos de 
autoridad de Weber: *tradicional* (las normas se desarrollan de acuerdo con las 
precedentes en cierta medida), *carismáticas* (las normas pueden ser influidas 
por ciberciudadanos notables), y *legal-racional* (las normas, por regla 
general, solo son obligadas si con ello se obtiene algún propósito racional). 
[23] Estas normas van desde lo trivial (escribir todo en MAYÚSCULAS es visto 
como el equivalente de gritar y se considera maleducado) hasta lo más complejo 
(la creación de un nuevo grupo de noticias generalmente sigue un procedimiento 
flexible: una "llamada a la discusión" de la propuesta, un periodo de debate 
público que conlleva muchas "peticiones de comentarios", y una votación final).

A principio de este año, un matrimonio de abogados de Arizona publicó anuncios 
en más de 5.000 grupos de noticias. [24] Esta acción no quebrantaba las leyes 
nacionales, pero si rompía los acuerdos contra el correo masivo (llamado 
spaming) en Internet (esto es, el envío de grandes volúmenes de mensajes 
indiscriminadamente en grupos de noticias inadecuados) y como autores de tal 
acción, la pareja fueron "considerados parias, ya que expresaron abiertamente 
desprecio por las normas de Usenet y por la Netiquette, y juraron, a pesar de 
las peticiones de cooperación, que volverían a hacerlo". [25] Un profesor de 
ciencias de computación de la Universidad de Georgetown se quejaba: "Me llevó 
más de una hora limpiar sus mensajes. Uso Internet para muchos asuntos 
profesionales. No solo me quitaron una hora de ocio--me desconectaron de mi 
fuente de noticias para mi trabajo". [26] Más aún, el coste de Usenet es pagado, 
no por los remitentes de mensajes, sino por los recipientes, via tarifas de 
conexión.

La consecuencia fue el ciberterrorismo: "flames" (mensajes de insultantes y 
despreciativos) y gran volumen de correo basura se remitieron vía correo 
electrónico, fax y ataques en mensajes de voz; se publicaron la dirección de su 
domicilio, los números de sus tarjetas de crédito y cuentas bancarias (¡en el 
ciberespacio también se ha "democratizado" la capacidad de fisgonear!); Incluso 
se enviaron mensajes de correo electrónico en su nombre al presidente con 
amenazas de muerte. Un consultor informático lo explicaba así: "sea o no 
desporporcionada la respuesta, ellos la provocaron a sabiendas, abusando de un 
recurso común y compartido de forma cooperativa por millones de personas de todo 
el mundo" y por lo tanto: "una reacción de linchamiento popular era esperable". 
[27]

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Ciberigualdad

"La jerarquía no cuenta, porque todo el mundo tiene el mismo acceso a la red, y 
todos son libres de comunicarse con tantos o con tan pocos como quiera." [28]
--Benjamin Woolley, periodista freelance

"Es frecuente (entre conocidos virtuales que se encuentran en la vida real por 
primera vez) quedarse sorprendidos por el aspecto físico de personas que solo 
conocen a través de texto escrito. En el ciberespacio, las discapacidades 
físicas, las diferencias raciales, los estratos socioeconómicos e incluso los 
sexos tienden a desaparecer."
--Peter H Lewis [29]

Las anteriores citas describen dos tipos diferentes de ciberigualdad. En primer 
lugar, los ciberciudadanos tienen la misma capacidad técnica de conectarse a los 
recursos de Internet y de comunicar información. En segundo lugar, en ausencia 
de claves físicas (como el sexo, raza, salud o discapacidades) los 
ciberciudadanos solo se distinguen por sus conocimientos y su capacidad de 
comunicarse.

Sara Kiesler, una psicóloga social, observó que el uso de CMC dentro de las 
organizaciones "puede romper las barreras jerárquicas y departamentales, los 
procedimientos standar y las normas de organización". [30] Los ciberciudadanos 
pueden experimentar con diferentes formas de comunicación y de auto-presentación 
[31] --especialmente en cibermedios interactivos en tiempo real, como el IRC y 
MUD, donde los usuarios pueden fabricarse identidades ficticias. En 
consecuencia, la escritura se convierte en un arte en las cibercomunidades: "la 
presentación elegante del conocimiento es la moneda de más valor. La 
inteligencia y el buen uso del lenguaje son premiadas en este medio, lo que 
benficia a quienes saben como manipular la atención y la emoción con la palabra 
escrita". [32]

La combinación de este igualitarismo con cibermedios capaces de CMC de tipo 
"publicación" o "conferencia"--aquellos que permiten a un remitente comunicarse 
con múltiples recipientes--es desde luego una mezcla potente. Nunca antes de 
ahora ha sido posible para ningún miembro de la comunidad publicar para una 
audiencia de millones de personas por el mismo precio que cuesta (en términos de 
trabajo y dinero) comunicarse en privado:

"[Internet da a los usuarios] acceso a formas alternativas de información y, lo 
más importante, el poder de llegar a otros con sus mismas reticencias respecto 
al punto de vista oficial sobre los acontecimientos. Los cambios en la forma y 
el grado de acceso a la información son indicadores de cambios y grados de poder 
entre diferentes grupos." [33]

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Cibercomunidades

"Una subcultura completa esta creciendo al otro lado del enchufe de mi línea 
telefónica, y me invitan a crear algo nuevo. He llegado a convencerme, durante 
los primeros meses de esta historia, de que estoy participando en el diseño de 
un nuevo tipo de cultura."
--Howard Rheingold [34]

Que lleguen a desarrollarse comunidades en un entorno sin autoridad central 
coercitiva puede ser una sorpresa para mucho respetados teóricos políticos. Para 
Platón, las sociedades complejas requieren un reparto del trabajo, y por lo 
tanto un estado jerárquico. [35] Aristóteles mantenía que, dado que los 
individuos no son autosuficientes, el estado es natural y existe antes que el 
individuo. [36] Thomas Hobbes predijo que el "estado natural", en el que todos 
los individuos son igualmente libres, pudiera ser el estado de guerra; la vida 
sería "solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta". [37] La creación y 
mantenimiento de la sociedad civil requiere que la soberanía sea detentada por 
un "leviatán" que tenga absoluto poder sobre los ciudadanos.

Sin embargo, la historia de Internet demuestra que "en cualquier lugar en que la 
tecnología de CMC está disponible para la gente, ellos construyen con ella 
comunidades virtuales"; [38] pero se construyen *sin* edificar el estado de 
Weber (instituciones sociales que monopolizan el uso de la fuerza dentro de un 
territorio dado). Esto sugiere que John Locke esta en lo cierto cuando 
distinguía entre la disolución del gobierno y la disolución de la sociedad, [39] 
y Thomas Paine cuando afirmaba que:

"No hay una "cultura online simple y monolítica" sino un "ecosistema de 
subculturas" [41] --las cibercomunidades se forman, no como comunidades 
exclusivas por su *localización*, sino como comunidades sobrepuestas de 
*intereses*, que pueden ser definidos porque tienen en común cultura, religión, 
profesión, sistema de valores o hobbys. Debido a la existencia del ciberespacio, 
el tiempo y la ubicación ya no restringen la comunicación y el intercambio de 
información, el "lugar" se conceptualiza en términos de intereses (es decir, el 
tema de la información comunicada). Al desarrollarse este muevo *tipo* de 
asociaciones humanas usando símiles emocionales del "lugar" y usando funciones 
prácticas similares a "herramientas", se fundamentan en la necesidad compartida 
de información y apoyo emocinal". [42]

Marc Smith [43] observó que las cibercomunidades están formadas por individuos 
aislados unidos en un entorno competitivo y que se mantienen juntos por tres 
tipos de "bienes colectivos": valor de la sociedad de la red, valor del 
conocimiento y comunión. El interés común de los miembros de la comunidad en sus 
bienes colectivos resulta en un contrato social informal (y que a menudo pasa 
desapercibido) que crea una economía de "información regalada":

"En algunos casos puedo poner la información exactamente en  el lugar adecuado 
para que diez mil personas que no conozco, pero que están intensamente 
interesadas en el tema, lo encuentren cuando lo necesiten. Y a veces, una de 
esas diez mil personas que no conozco hace lo mismo por mí." [44]

Ya sea causado indirectamente por el propio interés, en el que uno se beneficia 
indirectamente de la comunidad, ya sea directamente por propio interés, el 
efecto es el mismo: una economía basada en la reciprocidad (al contrario que las 
economías convencionales) se desarrolla:

"Claro, puede tardarse algunos días, pero consigo montones de respuestas sobre 
cualquier tema o campo de mi interés con solo preguntar, y quienes se toman el 
tiempo de responder lo hacen sin esperar otra recompensa que incrementar las 
posibilidades de que sus futuras preguntas encuentren la respuesta de otros 
voluntarios." [45]

La economía del regalo se acentúa en las cibercomunidades más pequeñas en las 
que los miembros individuales son bien conocidos:

"Un sociólogo puede decir que el hecho de que me vean como 'alguien que ayuda' 
aumenta mi capital social. Yo aumento vuestro capital de conocimiento y mi 
capital social al mismo tiempo al deciros algo que necesitáis saber, y puedo 
disminuir mi capital en la estima de los otros transgrediendo las normas 
sociales del grupo." [46]

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T E R C E R A   P A R T E
¿Ciberanarquismo?

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"Hay una íntima relación entre las conversaciones informales, del tipo de las 
que tienen lugar en las comunidades virtuales, en los cafés y en las 
conferencias entre ordenadores, y la capacidad de grandes grupos sociales de 
gobernarse por sí mismos sin monarcas ni dictadores."
--Howard Rheingold [47]

"El gobierno ya no es necesario más que para suplir en los pocos casos en que la 
sociedad y la civilización no son convenientemente capaces; y el poder no quiere 
que se sepa que todo lo que un gobierno puede añadir, ya ha sido hecho por el 
común consentimiento de la sociedad, sin gobierno."
-- Thomas Paine, en _Los derechos del Hombre_ [48]

Este artículo ha descrito la naturaleza de dos entornos políticos diferentes 
pero paralelos en Internet. Uno es la infraestructura física de Internet, que 
tiene sus orígenes en la red militar de defensa ARPANet; otro es el 
ciberespacio, la realidad virtual creada por la CMC:

ENTRONOS POLÍTICOS PARALELOS

ENTORNO			FISICO (INTERNET)		VIRTUAL (CIBERESPACIO)
------------------------------------------------------------------------

Unidad Comunal:		Proveedor de Internet	Comunidad de intereses

Estructura:		Confederal		Anárquica

Relaciones regidas por:	Contrato		Normas comunes basadas en
						la economía del regalo y
						el interés propio

La afirmación más controvertida de la tabla de arriba es que el ciberespacio sea 
un entrono anárquico. Algunos anarquistas y libertarios han argüido que el 
ciberespacio no puede ser considerado auténticamente anárquico, que es anárquico 
solo en apariencia, a causa de: en primer lugar, el papel del gobierno de los 
Estados Unidos en el establecimiento, desarrollo y mantenimiento de Internet; en 
segundo lugar, la continua influencia de las leyes nacionales y de los 
proveedores de internet en el comportamiento de los ciberciudadanos; y en tercer 
lugar, por la distribución desigual de poder causada por las variaciones reales 
en conocimientos de informática y la capacidad de comunicarse.

Todas estas afirmaciones pueden ser rebatidas en cierta medida volviendo a la 
definición de estado de Weber como: instituciones sociales que monopolizan el 
uso de la fuerza dentro de un determinado territorio. Aplicando esa definición, 
el ciberespacio es anárquico *sin lugar a dudas*-- si cumple o no los ideales de 
cualquier anarquista es otro asunto. Mientras la anarquía no sea universal, 
ningún entorno anarquista puede ser inmune a las influencias *externas* (como 
los gobiernos). Las fuentes *internas* de autoridad (como los proveedores de 
internet, normas cibersociales y otros ciberciudadanos) son elementos anárquicos 
naturales, *con tal de que* no monopolicen el uso de la fuerza. De hecho, esas 
fuentes de autoridad se parecen enormemente a las que se encuentran en la teoría 
anarco-sindicalista y anarco-comunista, como en las comunidades de mutua ayuda 
de Kropotkin. (Debe notarse además que, al no tener los individuos en la red la 
necesidad de contacto físico, los miembros de la cibercomunidad están protegidos 
de los peores efectos de cualquier presión en potencia).

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